科技.人文联合讲座/「和」的政治智慧 转自 联合报 潘襎
在民主政治里,似乎又不太可能有「政通人和」的理想状态。两党政治自然是理念不同,行政、立法及司法各自分立,相互制衡,并非求人和,而是在意见相左时,借由对话与协商寻求具体共识。汉字「和」给予我们很大启示,说明人类情感平静状态,却也是民主政治的心理起点。
「和」的右边「口」字、左边「禾」,象形为口吹着管乐器。「和」的同义异体字为「龢」,龢左边「龠」,乃竹管编排笛,相同于「籥」,因此「龢」与「和」都意味着人在吹奏乐器。
古人到底如何看「和」呢?心平气和才能吹奏出符合节奏的乐章,传达出美好心情。往后「和」逐渐与和平结合,从人类平静心情发展为社会秩序、国家政治稳定。英文peace出自于古法文pais,意味着和平、稳定、协议。古罗马时期有时序三女神荷瑞(horas),为英语「时间」(hour)语源。荷瑞掌握节气变迁、植物生长以及法律秩序。时序女神就掌握大自然秩序与人间秩序。日文将英文peace翻译成「平和」,也意味着稳定,人类不只心中要和,最大稳定不正是指政治稳定吗?
今年七月廿六日巴黎奥运即将开幕,根据报导此次巴黎奥运火炬设计理念为「平等」、「水」以及「和平」,火炬造型、纹样不只将平等与和平两种理念并列,也将巴黎文明母亲塞纳河水的意象融入其中,物质性的水被提升到与平等、和平并列的抽象理念。这种理念令人想起老子《道德经》「上善若水」的哲学内涵。「水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道」,水不万物争,处于低处,人争高位,却不喜欢低处。接着老子说,「居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。」水的特质足为人们立身处世之典范,那就是包容、仁善、行为有信、中正平和、行事尽其能、行事择时。
儒家则将天与水的自然关系合并思考,易经六十四卦第六卦有「讼卦」,俗称天水讼,上爻为干,下爻为坎,每当天与水不相通,方向相左,自然引发争讼,因不亲故有讼,争什么呢?人与人之间如此,党派之间如此,两者相逆则必然相争,小则争利、争意气,大则争理念。
北宋神宗即位,国家发展遭逢瓶颈,外有强敌,内则民变屡起,神宗力图振作起用王安石锐意改革,引发新旧党争。新党领袖有拗相公之称的王安石,还有吕惠卿、曾布、章惇;旧党大多赫赫有名的政治家、理学家、文学家、史学家,如韩琦、司马光、欧阳修、苏轼、大小二程,旧党复有朔学、洛学以及蜀学之别,彼此相互攻讦。苏东坡死前留下〈题金山自画像〉「心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。」黄州、惠州、儋州处处是他被贬谪之地,惠州乃今日广州,当时为蛮烟瘴疠之地,儋州这座海南岛更不用说了。然而,最早被贬谪惠州的却是新党的章惇,显然,不论新党或旧党,不管饱学之士或官僚小人,一涉及党争,斗争手段却一致,不能动刀杀死政敌,就借恶劣环境来折磨死对方。神宗为改革引发党争,五十年后北宋灭亡,史家认为北宋之亡出于党争。
台湾自诩为亚洲民主先进国家,但是每当朝野对决时,总会上演坚壁清野的惨烈格斗,惊天动地,内则立院厮杀,外则群众包围,俨然战场。现今外有强敌环伺、国际局势诡谲,衮衮诸公是否该心平气和想想国家处境,回到民主基本精神,透过协商来取得最大共识呢!(作者为亚洲大学现代美术馆馆长)